DUE GRIDA, UN SOLO DOLORE. TARANTO NON PUÒ PIÙ ATTENDERE

Messaggio dell’Abate della Christiana Fraternitas alla città di Taranto per la questione ILVA

In questi giorni, dalla nostra città si levano due grida.

Il primo è quello dei lavoratori che, occupando le strade principali dell’approvvigionamento cittadino e affrontando anche il disagio di una protesta prolungata, manifestano l’angoscia per il proprio futuro e per quello delle loro famiglie. È il grido di uomini e donne che chiedono di non essere abbandonati, che rivendicano il diritto al lavoro e che, dopo anni di promesse, rinvii e incertezze, non riescono più a intravedere una prospettiva sufficientemente credibile.

Il secondo grido si leverà sabato 17 ottobre, quando altri cittadini attraverseranno le strade di Taranto per chiedere salute, tutela dell’ambiente, bonifiche e un futuro finalmente liberato dalla paura di ammalarsi. È il grido delle famiglie che hanno conosciuto la malattia e il lutto, dei genitori preoccupati per la salute dei propri figli, di quanti non accettano che vivere nella propria città possa comportare un rischio per la propria esistenza.

A un ascolto superficiale potrebbero sembrare due grida contrapposti. In realtà sono le due espressioni di un unico, immenso grido: quello di una città che si sente dimenticata.

Dimenticata dalla politica nazionale, che dal 2012, anno del sequestro giudiziario degli impianti dell’area a caldo dell’Ilva, ha attraversato governi di diverso orientamento, approvato provvedimenti straordinari, annunciato piani industriali e ambientali, senza riuscire a offrire una soluzione stabile, credibile e complessiva.

Dimenticata da una politica locale che troppo spesso ha rinunciato a esercitare un’autentica funzione di indirizzo, rifugiandosi nell’alibi secondo cui la grande vertenza siderurgica sarebbe stata una questione di esclusiva competenza dello Stato. È certamente vero che le decisioni fondamentali riguardano il Governo nazionale. Ma la responsabilità politica verso una comunità non si esaurisce nei confini delle proprie competenze amministrative. Essa comporta la capacità di rappresentarne le ragioni, promuovere una visione condivisa del futuro, pretendere risposte e assumere iniziative.

E, dobbiamo riconoscerlo con dolore, una città che rischia di sentirsi dimenticata anche dalle proprie istituzioni religiose. Di fronte a quanto sta accadendo, il silenzio pubblico, soprattutto in questi giorni, appare assordante. Non perché si chieda alle Chiese di sostituirsi alla politica o di pronunciarsi sulle soluzioni tecniche di una complessa vertenza industriale, ma perché quando sono in discussione la dignità del lavoro, la salute delle persone, la sofferenza delle famiglie e il futuro di un’intera comunità, la parola delle Chiese non può ridursi a una generica esortazione alla speranza.

È precisamente da questa convinzione che nasce il bisogno, e prima ancora il dovere, di prendere parola.

Non per aggiungere un’altra voce al rumore delle polemiche, né per distribuire giudizi sommari o condanne indiscriminate, ma per richiamare tutti — a cominciare da noi stessi — alla responsabilità che discende dal riconoscimento della dignità inviolabile di ogni persona.

La dignità umana non può essere divisa!

Sarebbe profondamente ingiusto chiedere ai lavoratori di rinunciare alla propria occupazione in nome della salute propria ed altrui. Ma sarebbe altrettanto ingiusto chiedere alle famiglie segnate dalla malattia e dalla morte di accettare ulteriori rischi in nome della salvaguardia dell’occupazione.

In questa contrapposizione si nasconde il fallimento più grave della vicenda tarantina: aver progressivamente trasformato due diritti fondamentali in interessi apparentemente inconciliabili.

Il lavoratore che teme di perdere il salario e il genitore che teme per la salute del figlio non sono avversari. Sono persone alle quali le istituzioni devono la medesima tutela. Talvolta, peraltro, quelle due paure abitano la stessa casa, attraversano la stessa famiglia, segnano la vita della stessa persona.

Non possiamo dimenticare gli operai morti sul lavoro, le famiglie che ne custodiscono la memoria, quanti hanno sofferto e soffrono per patologie legate all’esposizione professionale, così come non possiamo ignorare il dramma sanitario e ambientale vissuto da interi quartieri della città.

Non tutte le malattie possono essere automaticamente attribuite a una determinata fonte di esposizione, e ogni singola responsabilità richiede accertamenti rigorosi. Ma sarebbe moralmente inaccettabile utilizzare questa necessaria prudenza scientifica per minimizzare un problema sanitario e ambientale documentato da anni di studi, provvedimenti e pronunciamenti giudiziari.

La vicenda di Taranto non può essere affidata alla memoria corta dell’emergenza. Già nel 2019 la Corte europea dei diritti dell’uomo, nella sentenza Cordella e altri contro Italia, ha riconosciuto violazioni della Convenzione in relazione alla protezione della popolazione esposta all’inquinamento industriale e all’assenza di rimedi effettivi.

Non si tratta, dunque, soltanto di percezioni, di paure collettive o di contrapposte sensibilità politiche. Si tratta di diritti, di obblighi pubblici e di responsabilità istituzionali.

Quattordici anni non sono più un’emergenza. Dal 2012 sono trascorsi quattordici anni.

Un tempo nel quale un bambino è diventato adolescente, un giovane lavoratore ha costruito una famiglia, una famiglia ha dovuto fare i conti con la malattia o con un lutto. Quattordici anni nei quali la provvisorietà è diventata una condizione quasi ordinaria.

Non si può continuare a governare il futuro di Taranto attraverso una successione indefinita di misure emergenziali. Gli ammortizzatori sociali sono strumenti necessari per tutelare il reddito, ma non costituiscono un progetto industriale. Le autorizzazioni e le prescrizioni ambientali sono indispensabili, ma non possono sostituire una visione organica del risanamento e della trasformazione economica del territorio.

La città ha diritto di conoscere non soltanto ciò che si intende fare nell’immediato, ma dove si vuole condurla nei prossimi dieci, venti, trent’anni.

È necessario un progetto verificabile, fondato su garanzie sanitarie e ambientali effettive, sulla tutela dei lavoratori e dell’indotto, su investimenti certi, tempi definiti, responsabilità individuabili e strumenti di controllo accessibili alla cittadinanza.

Qualunque scelta si compia sul futuro della produzione siderurgica, essa non potrà considerarsi giusta se lascerà senza tutela le persone: né quelle che lavorano, né quelle che abitano il territorio.

Il dovere dei credenti è non tacere davanti alla sofferenza!

Come Abate di una comunità monastica ecumenica, non ritengo che la nostra vocazione consista nel formulare un programma politico o nel pretendere di possedere soluzioni tecniche che spettano ad altre competenze.

Ritengo, però, che la vocazione cristiana comporti il dovere di riconoscere la sofferenza, dare ascolto a chi rischia di non essere ascoltato e richiamare la coscienza di tutti alla dignità della persona.

Si tratta di esercitare quella responsabilità profetica che appartiene alla testimonianza cristiana: ricordare che nessuna ragione economica può cancellare la dignità della vita umana e che nessuna trasformazione può essere considerata autenticamente giusta se abbandona lavoratori e famiglie alla precarietà.

Non basta invitare alla pace sociale quando manca una prospettiva di giustizia. La pace sociale non è il semplice venir meno delle proteste: è il frutto di condizioni nelle quali le persone possano vivere, lavorare e guardare al domani senza sentirsi sacrificate.

Abbiamo necessariamente un solo futuro ed una responsabilità comune.

Ai lavoratori che stanno manifestando desidero esprimere vicinanza e rispetto. La loro angoscia merita ascolto, non indifferenza. Anche quando le modalità della protesta producono disagi rilevanti per altri cittadini, non possiamo dimenticare la gravità delle ragioni che la alimentano. Nello stesso tempo, proprio perché la protesta custodisce una domanda di giustizia, è importante che essa continui a rispettare la sicurezza, le necessità essenziali e i diritti della comunità.

Ai cittadini che sabato manifesteranno per la salute e l’ambiente desidero esprimere la medesima vicinanza. La loro domanda di vita non è una minaccia al lavoro, ma richiama una condizione fondamentale perché il lavoro stesso sia veramente umano.

Alle istituzioni nazionali e locali chiediamo di uscire dalla logica delle risposte occasionali e delle reciproche attribuzioni di responsabilità. È tempo di un’assunzione pubblica e condivisa di impegni, che possano essere valutati e verificati dai cittadini.

Taranto non ha due popoli: quello del lavoro e quello della salute. Taranto è un solo popolo, che chiede di non dover scegliere tra il pane e la vita.

E se oggi due grida si levano dalle sue strade, il compito della coscienza civile, della politica e delle Chiese non è stabilire quale debba prevalere, ma riconoscere finalmente che entrambi chiedono la stessa cosa: un futuro degno dell’uomo.

Non possiamo restituire la vita a chi l’ha perduta. Non possiamo cancellare la sofferenza di chi è stato colpito dalla malattia. Ma abbiamo il dovere di impedire che altro dolore venga consegnato alle generazioni future come un destino inevitabile.

Taranto non chiede privilegi. Chiede giustizia “giudiziaria” e giustizia sociale, che vuol dire salute ma anche dignità del lavoro senza far dipendere la sussistenza di un lavoratore e della sua famiglia dagli ammortizzatori sociali.

E la giustizia, tutta la giustizia, la giustizia per tutti, dopo quattordici anni, non può essere ancora rinviata.

Taranto, 15 ottobre 2026

DOM ANTONIO PERRELLA

Abate della Christiana Fraternitas

Comunità monastica ecumenica d’ispirazione benedettina